ماجراهای کوراوغلو
برای مردم ترکزبان آذربایجان و قوم ترکمن، روایت حکایتهای کوراوغلو بیش از یک داستانسرایی است. از بعضی دیدگاهها، او یک شخصیت حقیقی است و یکی از عیارانش، عاشیق قوربانی، از ملازمان شاه اسماعیل صفوی بوده و از دیدگاه یکیدیگر شخصیتیست نیمه تاریخی، نیمه افسانهای.
عاشیقهای آذربایجان و بخشهای خراسان، ترک و ترکمن، هرکدام روایت خود را دارند و روایتهای موسیقایی نیز متفاوت است؛ شخصیت کوراغلو در حد یک حماسه تلقی میشود و او را سلحشوری یکتا میدانند با تمام ویژگیهای یک جوانمرد عیار. در این ارتباط حکایتهایی دربارهی زندگی، سفرها و عشقهای او بهوجود آمده که از آنها بهعنوان مجلس، بوی و گل یاد میشود .
در این سالها عاشیقها بارها و بارها حکایت کوراوغلو را بیان کرده و نواختهاند. یکی از آثاری که در این زمینه وجود دارد، آلبوم موسیقی نواحی ایران موسیقی عاشقی آذربایجان غربی است که در آن حکایات عاشق اصلان و داستان کوراوغلو با تحقیق و پژوهش فوزیه مجد از سوی موسسهی فرهنگی ماهور منتشر شده است.
این آلبوم در برگیرندهی 5 قطعه موسیقی عاشقی آذربایجان غربی با نامهای فتح خیبر، داستان کوراوغلو، سالروز جشن عروسی کوراوغلو و نگار، سیر وسیاحت عاشیق جنون و دیدن عیوض و گفتوگو میان عاشیق جنون و عیوض است.
فوزیه مجد پژوهشگر موسیقی در خصوص این آلبوم در بخشی معرفی چنین آورده است: «هر بخشی از روایت در شروع یک شرح گفتاری دارد که میپردازد به رویدادها. سپس یکی از شخصیتهای داستان، اشعاری را با آواز و همراهی ساز (قوپوز) میخواند، گاهی وصفالحال گاهی گفتوگووار، که بخش آواز معمولا با یک مقدمهی کوتاه سازی شروع میشود. این اشعار از زبان نگار، کوراوغلو، عاشیق جنون و عیوض شنیده میشوند. موسیقی این آوازها نغمههای عاشیقی محسوب میشوند که به آنها هاوا گفته میشود و هر هاوا ویژگی خود را دارد.ت عداد هاواها تا هشتاد ذکر شده. در پایان برخی از مصرعها، واژههایی از زبان عاشیق رانده میشود، خارج از اشعار، مانند برو یاربرو یا میمیرم وطن که اصطلاحات عاشیقی محسوب میشوند. در پایان آواز، دکلمهی اشعار آواز ، بدون آواز و ساز نیز ایراد میشود.»
قبل از پرداختن به داستان ذکر شده، عاشیق اصلان برنامهاش را با اشعاری در مدح حضرت علی و فتح خیبر با ابیاتی در وصف ویژگیهای ایشان شروع میکند.
منبع:
http://www.1000ahang.com/index.php?option=com_content&view=article&id=417
| بعدی > |
|---|